-
Les
processus de jugement et d'influence sociale impliqués dans la perception
de la justice et de l'injustice dans les relations intergroupes (Assaad
Azzi).
La justice procédurale, la microjustice, la macrojustice, le caractère
implicite ou basé sur des catégories dans l'allocation du pouvoir
de décision, de ressources sont étudiés ainsi que la dynamique des
conflits intergroupes, les modes de résolution de conflits, les mécanismes
psychologiques à l'oeuvre dans le nationalisme ethnique.
-
Mémoire
collective de la colonisation belge au Congo
(Laurent Licata et Olivier
Klein)
Initiées par Halbwachs (1925, 1950) et Bartlett (1932), la
réflexion et la recherche concernant la notion de mémoire collective
ont bénéficié récemment d'un regain d'intérêt (Middleton & Edwards,
1997; Penebaker, Paez, & Rimé, 1997; Haas & Jodelet, 1999).
La mémoire collective contribue à façonner l'identité d'un groupe;
elle est donc un enjeu social et politique crucial. De ce fait, elle
est susceptible de subir des distorsions afin de servir les intérêts
identitaires du groupe (Baumeister, 1997). L'histoire de la colonisation
belge au Congo est un objet d'étude particulièrement pertinent dans
la mesure où des polémiques concernant le rôle des Belges au Congo
ont été récemment portées dans l'espace public. Nous étudions la manière
dont cette histoire est re-construite dans les discours d'anciens
coloniaux belges et de Congolais ayant vécu au Congo durant la période
coloniale en portant notre attention sur les dynamiques identitaires
sous-tendant ces discours.
- Réactions
populaires en période de crise : discours d'Occidentaux et d'Arabo-musulmans
à propos des événements du 11 septembre 2001
(Laurent Licata, Olivier Klein,
Rodrigo Brito, Sophie Lambert, Annalisa Casini et Margarita Sanchez-Mazas)
"La crise,
en matière sociale, tient moins de la rupture que du grossissement ;
elle n'invente rien, n'annule rien, elle amplifie" (Rouquette,
1992, p. 15). En tant que crise sociétale, les événements du 11 septembre
devraient inspirer des discours révélateurs des représentations de
l'ordre du monde en vigueur dans divers milieux sociaux. Nous avons
interviewé des Belges francophones ainsi que des personnes de culture
arabo-musulmane les 12 et 13 septembre 2001. Les résultats sont en
cours d'analyse.
- "Etude
des liens entre identités sociales, citoyenneté et attitudes envers
les populations issues de l'immigration" (Laurent
Licata, Olivier Klein)
L'attachement au groupe (par exemple
la nation, la région ou l'Europe) est-il directement proportionnel
au rejet de l'étranger? Nous tentons d'identifier les facteurs qui
peuvent intervenir dans la relation entre identité groupale et attitude
envers les immigrés. Notre attention se porte en particulier sur les
conceptions de la citoyenneté ainsi que sur les représentations des
liens d'interdépendance entre autochtones et immigrés.
-
Etude
de l'influence de l'insertion dans des relations intergroupes sur
le contenu et la structure des représentations sociales associées
à des identités collectives (Laurent
Licata).
Tentative d'articulation entre deux théories distinctes : la
théorie des représentations sociales (Moscovici) et la théorie de
l'identité sociale (Tajfel). Une intégration de ces deux théories
devrait permettre une meilleure compréhension de phénomènes liés à
l'identité collective : nationalisme, conflits interethniques, racisme,
etc.
- Communication
et consensualisation des Stéréotypes (Olivier
Klein).
Nous examinons la façon dont des modèles pragmatiques
de conversation permettent d’expliquer l’utilisation de stéréotypes
sociaux dans la communication à propos d’individus catégorisés
socialement. En particulier, nous nous intéressons au rôle
du processus de « grounding » qui consiste à chercher
à intégrer de nouvelles informations au sein de l’ensemble
des connaissances mutuellement partagées par les communiquants.
- Mémorisation
d'information sociales et stéréotypes (Laurent
Waroquier)
Nous examinons la façon
dont les stéréotypes influencent la mémorisation
d'informations à propos des membres d'un groupe sociale.
-
Utilisation
politico-stratégique des stéréotypes (Olivier
Klein, Laurent Licata).
Rôle des stéréotypes dans la mobilisation collective. Nous étudions
la façon dont des dirigeants politiques utilisent les stéréotypes
afin de mettre en oeuvre leurs projets identitaires. Les modèles ainsi
développés sont ensuite appliqués à des individus tout-venant.
- Confirmation
comportementale (Olivier
Klein)
Lorsqu’un individu
(ou percevant) s’engage avec autrui (ou cible) dans une interaction,
il possède généralement des attentes concernant
cette personne. Ces attentes vont influencer le comportement du percevant,
et en retour, celui de la cible. A travers un important programme
de recherches, Mark Snyder a démontré que, même
si les attentes du percevant étaient inexactes, et définies
aléatoirement, celles-ci pouvaient influencer la cible de telle
sorte que celle-ci se conformait à ces attentes. Ce phénomène,
qualifié de confirmation comportementale, pourrait jouer un
rôle moteur dans la reproduction sociale des stéréotypes.
C’est ce que j’essaye de montrer à travers des travaux menés
en collaboration avec lui.
- Contacts
avec le pays d'origine et processus identitaires des jeunes belges d'origine
turque et marocaine (Audrey Heine)
Si la question de la dynamique identitaire
chez les descendants d'immigrés suscite un vif intéret
dans le champ des sciences sociales, un aspect de cet objet d'étude
semble pourtant avoir été négligé jusqu'à
ce jour. Peu d'études se sont attachées à comprendre
et à mesurer l'impact fondamental des interactions des jeunes
avec leurs pays d'origine sur la construction de leur identité
collective. Afin de mieux comprendre l'effet de ces contacts, nous
pensons qu'il est nécessaire de distinguer la culture d'origine
véhiculée dans la communauté culturelle installée
en Belgique qui a émergé suite à la migation
et au processus d'acculturation et la culture telle qu'elle existe
au pays d'origine des parents. Dans cette perspective, nous tentons
d'identifier les différences perçues par les jeunes
entre ces deux modes de vie et les implications affectives qui en
découlent. Par ailleurs, nous nous demandons dans quelle mesure
les processus de la formation de l'identité ethnoculturelle
(exploration, engagement, résolution et affirmation culturelle)
sont également influencés par les rencontres qui ont
lieu au pays d'origine des parnts. Enfin, nous pensons qu'une étude
plus approfondie du développement des appartenances aux groupes
doit êtr envisgé das cette recherche.
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