Quels que soient le lieu ou la civilisation que l'on explore, des relations profondes entre religion et art se décèlent. L'art traduit volontiers les aspects des fonctions religieuses, soit dans le cadre organisé d'un rituel, soit plus spontanément, dans l'expression de la foi personnelle ou collective. Les religions font appel aux artistes pour rendre apparent et intelligible l'invisible mais se heurtent souvent à eux en leur imposant des formes. Mais si bien des civilisations ont fait l'objet d'études fouillées sur la manière dont elles articulaient l'art et la religion, force est de constater que très peu de chercheurs se sont attelés à une vue transversale de ces notions. Cet ouvrage s'inscrit dès lors dans une perspective comparative ayant pour but de souligner les diachronies et les spécificités religieuses.

Alain DIERKENS, Sylvie PEPERSTRAETE, Cécile VANDERPELEN DIAGRE (éds), Art et religion, Problèmes d'Histoire des Religions, Tome XVIII Bruxelles, Editions de l'Université de Bruxelles, 2008

Table des Matières.

Toute religion tente d’imprimer sa présence et ses signes dans l’espace public. Une statue, un sanctuaire, une procession, l’appel des cloches ou du muezzin, même des vêtements spécifiques sont autant de moyens classiques d’y imposer le sacré.

L’ouvrage montre aussi que les religions concurrentes se disputent l’espace et que le triomphe de l’une d’entre elles implique le plus souvent l’effacement des signes des autres confessions.

Alain Dierkens et Anne Morelli (éds), Topographie du sacré. L’emprise religieuse sur l’espace, Problèmes d'Histoire des Religions, Tome XVIII Bruxelles, Editions de l'Université de Bruxelles, 2008

Table des Matières.

La question de l’identité des écrivains catholiques francophones a longtemps été envisagée sous l’angle d’un engagement personnel unissant foi et littérature. Un parcours diachronique et interdisciplinaire original permet d’analyser leurs trajectoires institutionnelles en les inscrivant dans leur contexte historique et esthétique, en les resituant aussi dans le maillage social des réseaux littéraires.

Entre les contraintes qui découlent du magistère de l’Eglise et celles de l’art, il s’agit d’éclairer l’évolution d’une image de soi que les écrivains déclinent au gré de stratégies multiples. Cette question ne concerne pas seulement la reproduction et la réception d’œuvres pensées au cœur de l’institution ecclésiastique, en ses marges ou à sa périphérie, mais interroge, avec une actualité criante, les processus de construction des identités collectives. Elle remet en perspective la figure de l’écrivain aux prises avec les identités fluctuantes du croyant, du clerc ou du laïc qui tous tentent de conférer le prestige du sacerdoce à la mission sociale de l’artiste.

Table des Matières.

A l'heure où les rapports entre les confessions religieuses et l'Etat ou la question des signes religieux dans l'espace public sont partout au centre des débats, le présent ouvrage s'interroge sur l'interprétation du concept de laïcité dans l'espace européen, en fonction de la situation différente de chaque Etat et des formes diverses de construction de la Nation.

Les auteurs mettent en lumière l'état des processus de laïcisation et de sécularisation, les terrains sociaux où se sont jouées les luttes politico-religieuses (l'école, les cimetières, la médecine...) et les enjeux à l'œuvre dans les débats relatifs à la Constitution européenne. Les questionnements sont proches d'une région de l'Europe à l'autre, les mots pour les dire varient : alors que les mots et les concepts sont à ce point connotés, n'est-ce pas le terme même de laïcité qui contribue à faire obstacle à l'élaboration d'un possible consensus sur la neutralisation du rapport conflictuel entre le politique et le religieux ?

L'ouvrage est disponible à la librairie des "Presses universitaires de Bruxelles ".

, Mystique : la Passion de l'un, de l'Antiquité à nos jours, Bruxelles, Editions de l'Université de Bruxelles, 2004 (Problèmes d'Histoire des Religions, t. XV).

La mystique qui est la recherche d'une union intime entre l'homme et Dieu, puise notamment ses racines dans le courant néoplatonicien de l'Union de l'UN. Nous suivrons ici le fil du néoplatonisme, tel qu'il s'est manifesté dans l'Empire romain tardif à partir de Plotin jusqu'à Proclus, envisageant ensuite la manière dont il a irrigué l'ensemble de la mystique chrétienne, lui donnant ses structures de pensées et d'expérience. L'ouvrage, qui s'ouvre par des considérations générales sur l'expérience mystique, s'achève, après la volumineuse partie sur la mystique en Occident, par quelques perspectives comparatistes sur l'islam, l'Inde et la Chine.

Contributions d'Alain Dierkens, Benoît Beyer de Ryke,Sabrina Inowlocki, Christian Brouwer, Ysabel de Andia, Wolfgang Wackernagel, Nathalie Nabert, Luc Brisson, Damien Boquet, Marie-Anne Vannier, Jean-Michel Counet, Bernard Sesé, Jacques lebrun, Michel Cazenave, Jacques Maître, Jean-Charles Ducène, Joachim Lacrosse et Françoise Lauwaert.

Commandez l'ouvrage aux Editions de l'Université de Bruxelles.